HARE KRISHNA 哈瑞 奎师那

在施瑞瓦斯·安干，奉献者们在联谊中学到了更多的真理。一次，施瑞瓦斯的儿子之死，是富有教育意义的体验。这个逍遥时光在《柴坦尼亚·查瑞塔密瑞塔》中只有简要的概述，但在《柴坦尼亚·巴嘎瓦特》中却有更为详细的描述。巴克提维诺德·塔库尔还给出了更多的细节，他撰写了13首歌，总共91个诗节，从而扩展了这个丽拉的要素及其哲学暗示。他把他对这个逍遥时光的详细阐述称为首卡·沙塔纳（解除痛苦），我们将他的作品概括如下。

黄昏时分，在施瑞瓦斯·潘迪特家的庭院中，主柴坦尼亚与纳瓦兑帕镇中最高级的奉献者们一起进行克伊尔坦。在场的奉献者全部围绕在潘查·塔特瓦周围，疯狂地陶醉在狂喜之爱中，完全忘记了他们的身份，并不停开始疯狂地唱啊跑啊。就在此时，在施瑞瓦斯家的内室中，施瑞瓦斯的其中一个儿子在毫无任何症兆的情况下突然死去了。由于失去孩子所带来的巨大震动，玛丽妮及邻居家的妇女们由于极度悲伤，便像疯子一样开始嚎啕大哭。这种刺耳的哭叫声扰乱了美好的克伊尔坦，因为奉献者们对施瑞瓦斯的孩子怀有极大的情感。、

施瑞瓦斯进入室内，通过教授甜美如甘露的灵性教导来安抚在场的妇女们。他说：“尊敬的女士们，请看，你们都在做无用的悲伤。当一个人具有对奎师那的狂喜之爱时，怎么可能还会不快乐呢？无论谁将奎师那视为是自己的儿子，那么他永远也不会为任何事情所悲伤。但如果人依附于物质世界中短暂的儿女，一切终将失去。这种痛苦是不避可免的。看，你们所有人来到这个世界都是为了服务奎师那的，所以现在你们都应该再次处于永恒的绝对真理中。只要你们还在这具躯体中，就应该培养对主奎师那之爱，认识到祂才是你们真正的财富、真正的朋友及

(以下是片头介绍语)

乌玛帕提·达斯(即乌玛帕提·斯瓦米)，他是圣帕布帕德，即哈瑞·奎师那运动创始人启迪的首批11名美国门徒之一。为了服务他的灵性导师，乌玛帕提去帕布帕德那里问道：“我能为您做点什么？”圣帕布帕德说：“你可以在我的课上做笔记。”乌玛帕提顺从地做出了回答。而且每当圣帕布帕德讲课的时候都用心做笔记，结果他对圣帕布帕德的教导发展出了惊人的熟悉程度。而且能够以非同寻常的精确度重复他们。几乎好像圣帕布帕德本人在讲话一样。1972年乌玛帕提代表在美国兴起的奎师那知觉运动，出现在NBC电视台《挑战我的布道》这一节目中。他在那个节目中的表现是对门徒职责的一个深刻提醒，表现出一名门徒因该没有任何妥协地传达他灵性导师的教导，其确切程度正如这些教导被给出来的时候一样。

《挑战我的布道》，一种让年轻人探寻传统宗教价值观的形式，KNBC在本期节目中为克尔提和yusi社团的成员提供了一个探寻不同观点的机会。

主持今天对话的是：洛杉矶Sri Sri RadhaKrishna 庙宇的乌玛帕提·达斯·阿迪卡瑞。挑战他的是来自各个州的年轻人，兰斯·约翰孙 来自好莱坞基督教公理会；阿密 哈阿缪 来自佛罗门 Jefferson hai；Stiven Sams 来自犹太教大学； Brand Kari 来自天主教路德宗教会。

施瑞曼·乌玛帕提的灵性导师就是这位帕布帕德，帕布帕德创办了哈瑞奎师那运动。施瑞曼·乌玛帕提是他的门徒之一。帕布帕德来到西方世界鼓励并教导人们唱颂神的名字。为了促进这一点，他向人们介绍了玛哈曼卓maha-mantra，也就是广为人

Nama om visnu-padaya krsna-presthaya bhu-tale

Srimate Umapati-svami iti namine

尊敬的古茹兑瓦：

我诞生在愚昧的黑暗中，您用知识的火炬启亮了我的眼睛……

今天是您的吉祥显现日。4年前的今天，您仁慈地启迪了我，确立了我们永恒的灵性关系，我成为您永恒的门徒，您是我永恒的灵性导师。4年来我一直像个无知的婴儿一样非常的脆弱，您总是像个无微不至的父亲一样关心我、给我祝福。我记得您给我最多的祝福就是不断地训示我多读帕布帕德的书。我始终把您的训示铭记在心，坚持不断地阅读圣帕布帕德的书。帕布帕德曾对他的门徒说过，自己的灵性导师应该是自己最喜爱的作者。尽管帕布帕德译著了非常多的作品，但他却是我第二喜爱的作者，您才是我第一喜爱的作者。

俗话说得好：名师出高徒。您是圣帕布帕德在西方启迪的首批门徒之一。圣帕布帕德训示您在他的讲课中做笔记，因此您写的、说的都代表了圣帕布帕德所讲的，就像一只鹦鹉一样重复圣帕布帕德的话。圣塔玛勒·奎师那哥斯瓦米尊称您为“哲学老鹰”，因为您和圣帕布帕德一样在经典上从不妥协。对于那些冒犯圣帕布帕德的人您从不手软，您通过写文章引用经典尖锐地抨击他们、驳斥他们，以维护圣帕布帕德永无谬误的地位，特别是在前几年，当别的使徒传系中的奉献者侵犯圣帕布帕德宝贵的遗产——从ISKCON的庙宇劝说启迪过的奉献者离开ISKCON的时候，您为此讲课制成碟片《真正的茹阿萨》并发表在您的博客上，让更多ISKCON的奉献者明辨他们这种劝说门徒离开自己灵性导师的

Srila UmaptiSwami-011A.mp3录音 由Aladini devi dasi整理

佛教、道教，你修行是为了得到和修行不一样的目标。奎师那知觉是我们服务奎师那为了得到服务奎师那的阶段。服务奎师那是方法，服务奎师那是目标。所以奎师那知觉是绝对的。方法和目标是一个。只有这个区别。

现在我们还不爱奎师那。灵性导师告诉我们，我们应该爱奎师那，Bhagavad-gita告诉我们应该爱奎师那。我们有一点信心。如果我们得到完美的阶段，我们爱奎师那，可是我们还是服务奎师那。绝对真理是奎师那，最高的阶段是爱奎师那。爱奎师那意味着服务奎师那。

还有什么问题吗？不要水平太低，问些没有意义的问题。梵文歌曲，逐渐的你们可以学习。应该读帕布帕德的书。应该理解帕布帕德的书。不应该囫囵吞枣。应该努力学习帕布帕德的书。应该理解帕布帕德的书。

我说我们爱奎师那，奎师那包括奎师那的名字、奎师那住的地方、奎师那的品质、奎师那的形体、奎师那的逍遥时光。奎师那是一个人。绝对真理是一个人。第一次我听见帕布帕德说话。第一次我听见帕布帕德讲课。帕布帕德说至尊绝对真理是一个人。奎师那是一个人。他住在一个地方。他有他的品质。他穿什么衣服？我们应该想知道。他的朋友们是谁？奎师那吃什么东西？他做什么事？我们应该学习这个。奎师那是永恒的。他住在灵性世界。奎师那来物质世界，灵性世界跟奎师那一起来。所以我们学习奎师那的生活，我们说奎师那的生活是永恒的。和我们一样。可是奎师那来这个物质世界好像是一个生活，实际上是永恒的生活。可是我们学习奎师那做了什么？奎师那住在什么地方？奎师那和他的朋友有什么关系？

根据圣乌玛帕提斯瓦米2010年6月在香港的讲课录音整理     翻译佳南给  整理Aladini devi dasi

Bhagavad-gita 第4章第31节

31.库茹王朝之俊杰呀！不作献祭，人无法在这个星球，或在现世，快乐地生活，更何况下一世呢？

　　要旨：无论身处何种物质存在形式，人对自己的真实情况都一无所知。换句话说，生存于物质世界，乃是由于我们罪恶生命的种种报应所致。无知是罪恶生命的原因，而罪恶的生命又是苛延于物质存在之中的原因，人体生命是摆脱这束缚的唯一出路。因此，《韦达经》给我们指明了通过宗教、经济发展、规范化的感官享乐以及最终完全摆脱苦境的种种方法，给了我们一个解脱的机会，宗教之途即上述种种献祭，可自行解决我们的经济问题。进行亚给雅，我们就能获得足够的食物，充足的牛奶，即使有所谓人口增长的问题。当温饱问题解决之后，下一步自然就是感官享乐了。因此，《韦达经》为规范化的感官享乐颁定了神圣婚姻。如此，人便逐渐被提升至远离物质束缚的境界，而生命解脱的最完美境界就是亲身与至尊主交往。完美的境界，可通过进行如上所述的亚给雅(献祭)达到。既然如此，如果一个人不愿意根据《韦达经》进行亚给雅，他怎么能够指望以今生之躯获得快乐呢？更不用说另一躯体或在另一星体之上了。在不同的天堂星体上有着不同程度的物质安逸，在种种情况之下，进行不同的亚给雅的人都能获得极大的幸福快乐。但人所达到的最高乐境，乃是通过修习奎师那知觉而被提升到灵性的星体之上。因此，奎师那知觉的生活是解决一切物质存在问题的妙方。